domingo, 4 de septiembre de 2005

10 preguntas sobre el compendio de DSI

10 Preguntas para conocer el
COMPENDIO DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

1. ¿A disposición de quienes se encuentra el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia?
El documento se pone ahora a disposición de todos aquellos –católicos, demás cristianos y personas de buena voluntad- que buscan orientaciones concretas para promover el bien social de las personas y de la sociedad.

2. ¿Cuándo se inició la obra?
“Esta obra se inició hace cinco años, bajo la Presidencia del Cardenal Francois – Xavier Nguyen Van Thuan y finalizó en la Presidencia del Cardenal Renato Raffaele Martino, actual Presidente del Pontificio Consejo de Justicia y Paz”

3. ¿Cuáles fueron los principales problemas que debieron afrontar?
Los problemas más complejos que se afrontaron fueron : el hecho que se trataba de elaborar un texto sin precedentes en la historia de la Iglesia; la formulación de algunas complejas cuestiones epistemológicas inherentes a la naturaleza de la doctrina social de la iglesia; y el deseo de ofrecer una enseñanza que resistiera el paso del tiempo, en una fase histórica caracterizada por cambios sociales, económicos y políticos muy rápidos y radicales.

4. ¿Cuál es la estructura del Compendio?
Tiene una estructura sencilla y clara. Después de una Introducción siguen tres partes:
La primera, que consta de cuatro capítulos, trata sobre los presupuesto fundamentales de la doctrina social: el designio amoroso de Dios con respecto al hombre y la sociedad, la misión de la iglesia y la naturaleza de la doctrina social, la persona humana y sus derechos, y los principios y valores de la doctrina social.
La segunda que consta de siete capítulos, trata sobre el contenido y los temas clásicos de la doctrina social, la familia, el trabajo humano, la vida económica, la comunidad política, la comunidad internacional, el medio ambiente y la paz.
La tercera, muy breve –consta de un solo capítulo-, contiene una serie de indicaciones para la utilización de la doctrina social en la praxis pastoral de la Iglesia y en la vida delos cristianos, sobre todo de los fieles laicos.
La Conclusión titulada “Para una civilización del amor”, resume la idea de fondo de todo el documento

5. ¿Es de fácil acceso la consulta del documento?
La Obra se completa con amplios índices, utilísimos y fáciles de consultar. Es así que tiene 319 páginas y 201 los índices para facilitar el uso personal y pastoral

6. ¿Se podría sintetizar la finalidad del Compendio?
En la Introducción reza así: “Se presenta como instrumento para el discernimiento moral y pastoral de los complejos acontecimientos que caracterizan a nuestro tiempo; como guía para inspirar, en el ámbito individual y el colectivo, comportamiento y opciones que permitan mirar el futuro con confianza y esperanza... (Nº 10 del Compendio)”

7. ¿Esta finalidad implica algún tipo de responsabilidad particular de los miembros de la Iglesia?
La doctrina social implica responsabilidades relativas a la construcción, organización y funcionamiento de la sociedad: obligaciones políticas, económicas, administrativas, es decir, de índole secular, que corresponden a los fieles laicos de modo peculiar, en virtud de la condición secular de su estado de vida y de la índole secular de su vocación; mediante esas responsabilidades los laicos ponen en práctica la doctrina social y cumplen la misión secular de la iglesia.

8. Por último, ¿Cuáles son los desafíos a los que debe enfrentarse la Doctrina Social de la Iglesia en mundo de hoy y en el futuro?
Los desafíos son tres: el primer desafío es el del ámbito cultural, es evidente que, sobre todo en vistas al futuro, la doctrina social deberá desarrollar cada vez más su dimensión interdisciplinario.
El segundo desafío es el que proviene de la situación de indiferencia ética y religiosa, y de la necesidad de una renovada colaboración interreligiosa. Los aspectos más importantes de la indiferencia generalizada, son la separación entre ética y política. La separación entre ética y política, por extensión tiende a aplicarse también a las relaciones entre política y religión, relegada a asunto privado.
En ese ámbito la doctrina social de la iglesia tiene hoy y en el futuro próximo una ardua tarea por desempeñar, que se puede cumplir mejor si se realiza en diálogo con las confesiones cristianas y también con las no cristianas.
El tercer desafío es específicamente Pastoral...

9.¿Se puede precisar mas esto?, ¿que significa?
El futuro de la doctrina social de la iglesia en el mundo actual dependerá que se comprenda cada vez mejo que esa doctrina está arraigada en la misión propia de la Iglesia; que nace de la palabra de Dios y de la fe viva de la Iglesia. Es decir, se debe comprender cada vez mejor que esa doctrina esta relacionada con todos los aspectos de la vida y de la acción de la iglesia: sacramentos, liturgia, catequesis y pastoral. Mas que nunca será importante tener presente siempre que la doctrina social cristiana es parte integrante de la concepción cristiana de vida” ...

10. ¿Entonces se podría decir que para los cristianos laicos la enseñanza social de la Iglesia es un llamado a la santidad en el mundo?
Son innumerables los cristianos, en su mayoría laicos, que “se han santificado en las circunstancias más ordinarias de la vida” (Novo millennio ineunte, 31 ). El testimonio personal, fruto de la vida cristiana “adulta”, profunda y madura, no puede por menos de contribuir también a la construcción de la nueva civilización, en diálogo con las disciplinas del saber humano, en diálogo con las demás religiones y con todos los hombres de buena voluntad, para la realización de un humanismo integral y solidario